John Wyclif (Grandes Pensadores Medievais) - John Wyclif (morreu em 1384) tem sido demasiadas vezes descrito como "A Estrela da Manhã da Reforma" e só recentemente começou a ser estudado como um filósofo e teólogo Inglês do século catorze. Esta obra baseia-se nos académicos recentes que situam Wyclif em meados do século catorze para apresentar uma pesquisa do seu pensamento e escritos como uma posição teológica coerente que se ergueu da "Idade de Ouro" da teologia de Oxford. Lahey argumenta que muitas das mais conhecidas criticas de Wyclif contra a Igreja do século catorze levantaram-se do seu compromisso filosófico com um realismo Augustino evocativo do pensamento de Robert Grosseteste e Anselmo de Canterbury. Este realismo é compreensível em termos do foco sustentado de Wyclif na semântica e nas propriedades dos termos e proposições, uma "mudança linguística" que caracterizou a teologia filosófica pós- Ockham. Derivada deste realismo proposicional está uma forte ênfase no lugar das Escrituras na teologia formal e aplicada, que foi o ponto de partida para muitas das disputas de Wyclif com o status quo eclesiástico na Inglaterra do final do século catorze. Esta pesquisa leva em conta tanto as obras filosóficas mais antigas como os seus trabalhos mais recentes, incluindo sermões e comentários das Escrituras. A crença de Wycliff de que as Escrituras são a eterna e perfeita palavra divina, o paradigma do discurso humano e a incorporação definitiva da verdade na criação é central para a compreensão das teias que ele acredita relacionarem a filosofia teórica e prática à teologia. Esta conexão liga o interesse de Wyclif na estrutura proposicional da realidade ao seu realismo, ao seu programa hermenêutico, e à sua agenda da reforma da Igreja. A pesquisa de Lahey também sublinha a rejeição de Wyclif relativamente ao determinismo Bradwarnino em favor de um modelo de liberdade humana à luz da perfeita omnisciência de Deus, e também explora a relação do atomismo espaciotemporal de Wyclif com a sua rejeição da transubstanciação. Esta é a primeira pesquisa compreensiva com a dimensão de um livro acerca do pensamento de Wyclif, e será do interesse dos estudantes da teologia, filosofia, história e literatura medieval mais recente.  

John Wyclif (d. 1384) has too frequently been described as "Morning Star of the Reformation" and only recently begun to be studied as a fourteenth-century English philosopher and theologian. This work draws on recent scholarship situating Wyclif in his fourteenth-century milieu to present a survey of his thought and writings as a coherent theological position arising from Oxford's "Golden Age" of theology. Lahey argues that many of Wyclif's best known critiques of the fourteenth-century Church arise from his philosophical commitment to an Augustinian realism evocative of the thought of Robert Grosseteste and Anselm of Canterbury. This realism is comprehensible in terms of Wyclif's sustained focus on semantics and the properties of terms and propositions, a "linguistic turn" characterizing post-Ockham philosophical theology. Arising from this propositional realism is a strong emphasis on the place of Scripture in both formal and applied theology, which was the starting point for many of Wyclif's quarrels with the ecclesiastical status quo in late fourteenth-century England.This survey takes into account both Wyclif's earlier, philosophical works and his later works, including sermons and Scripture commentary. Wyclif's belief that Scripture is the eternal and perfect divine word, the paradigm of human discourse and the definitive embodiment of truth in creation is central to an understanding of the ties he believes relate theoretical and practical philosophy to theology. This connection links Wyclif's interest in the propositional structure of reality to his realism, his hermeneutic program, and to his agenda for reform of the Church. Lahey's survey also highlights Wyclif's rejection of Bradwardine's determinism in favor of a model of human freedom in light of God's perfect foreknowledge, and also explores the relation of Wyclif's spatiotemporal atomism to his rejection of transubstantiation. This is the first book-length, comprehensive survey of Wyclif's thought, and will be of interest to students of later medieval theology, philosophy, history, and literature.